菩薩

梵語ぼんご（サンスクリット）ボーディサットヴァ (bodhisattva) の音訳である菩提ぼだい薩埵さったを略したもの。ボーディは菩提（さとりの智慧ちえ）、サットヴァは薩埵（衆生しゅじょう）。菩提を得た者が仏ぶつであり、それを目指す衆生が菩薩である。

初期にはさとりを得る前の釈尊しゃくそんを指す言葉であった。大乗だいじょう仏教ではさとりを求めて修行する者全てを指すようになった。

また、観かん世ぜ音おん菩薩ぼさつ、大だい勢せい至し菩薩ぼさつ、普ふ賢げん菩薩ぼさつ、文殊もんじゅ菩薩ぼさつなど、すでに高い境地きょうちに達しており衆生の救済きゅうさいのためにはたらき続ける大菩薩の存在も説かれるようになった。

因位いんにと果位かい

因位・果位 いんに・かい

因位は<いんい>とも読む． 仏道修行の過程において，まだ修行中の状態を<因位>，修行を完成させた状態を<果位>という．

（『岩波 仏教辞典 第二版』 P.63 より）

ここに引用したように、因位の菩薩が仏道ぶつどうを歩み修行を完成させることによって果位の仏になる。 その一方、すでに仏となったものが衆生の救済のために因位のすがたを示したものが菩薩であるとする見方もある。

因位から果位までの階梯かいてい

菩薩が仏になるまでの段階として『菩薩ぼさつ瓔珞ようらく本業ほんごう経きょう』に説かれる五十二位説がよく用いられる。親鸞しんらんの『教きょう行ぎょう信しん証しょう』の中にも『菩薩瓔珞本業経』について触れている箇所が幾つかある（後に引用ヶ所を幾つか示す）。

この五十二段階は下から順に十信じっしん、十住じゅうじゅう、十行じゅうぎょう、十回向じゅうえこう、十地じゅうじ、等覚とうがく、妙覚みょうがくとなっている。等覚は仏の一歩手前であり、妙覚は仏のことである。

『教行信証』では善導大師の『般舟はんじゅ讃さん』が引用されており、その中で『菩薩瓔珞本業経』について触れられている。

またいはく（般舟讃 七一八）、「『瓔珞ようらく経きょう』のなかには漸教ぜんぎょうを説とけり。 万劫まんごうに功こうを修しゅして不退ふたいを証しょうす。 『観経かんぎょう』・『弥陀みだ経きょう』等とうの説せつは、すなはちこれ頓教とんぎょうなり、菩提ぼだい蔵ぞうなり」と。

（『浄土真宗聖典 -註釈版 第二版-』 P.198 より）

また別の箇所では同様に道綽どうしゃく禅師ぜんじの『安楽集』が引用されている。

ここをもつて玄中寺げんちゅうじの綽しゃく和尚かしょう（道綽）のいはく（安楽集・下 二六〇）、 「（前略）『菩薩ぼさつ瓔珞ようらく経きょう』によりて、つぶさに入道にゅうどう行位ぎょういを弁べんずるに、法爾ほうになるがゆゑに難行なんぎょう道どうと名なづく」と。

（『浄土真宗聖典 -註釈版 第二版-』 P.415 より）

参考文献

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