菩薩

梵語ぼんご（サンスクリット）ボーディサットヴァ (bodhisattva) の音訳である菩提ぼだい薩埵さったを略したもの。ボーディは菩提（さとりの智慧ちえ）、サットヴァは薩埵（衆生しゅじょう）。

初期仏教ではさとりを得る前の釈尊しゃくそんを菩薩といった。これは釈尊の本生ほんじょう（前世、過去の生存）も含まれた。

その後、大乗だいじょう仏教ではさとりを求めて修行する（これを上じょう求ぐ菩ぼ提だいという）者全てを菩薩というようになった。また、観かん世ぜ音おん菩薩ぼさつ、大だい勢せい至し菩薩ぼさつ、普ふ賢げん菩薩ぼさつ、文殊もんじゅ菩薩ぼさつ、地蔵菩薩など、すでに高い境地きょうちに達しており衆生の救済きゅうさいのためにはたらき続ける（これを下げ化け衆しゅ生じょうという）大菩薩の存在も説かれるようになった。以下、この記事では大乗仏教における菩薩について述べる。

大乗仏教における菩薩は菩提心ぼだいしんを起こし、願と行とをそなえ、自らのさとりを完成する（自利じり）と同時に、一切の衆生を救済しようとする（利他りた）存在である。この願は菩薩ごとに異なる。菩提心、願、行についてはそれぞれ仏教知識「菩提心」、仏教知識「願」、仏教知識「六波羅蜜」を参照のこと。

因位いんにと果位かい

菩薩が仏になるために修行している状態を因いん位に（または因いん位い）、修行を完成させた状態を果か位いという。修行して仏を目指す菩薩を従じゅう因いん向こう果かの菩薩という。一方、すでに仏となったものが衆生を救済するために因位のすがたを示したものが菩薩であるとする見方もある。これを従じゅう果か向こう因いんの菩薩という。

たとえば法蔵菩薩が修行を完成させ阿弥陀仏になったとみる場合は前者、既に修行を完成させた阿弥陀仏が法蔵菩薩のすがたを示したとみる場合は後者になる（仏教知識「法蔵菩薩」の「法蔵菩薩と阿弥陀仏の関係」参照）。

菩薩の仏道修行の階梯(かいてい)

菩薩はいきなり仏に成るわけではなく、段階を踏んで成仏すると考えられた。修行の階かい位いを4種に分ける考え方が生まれ、それに基づいて10段階に分ける「十地説」が展開した。経典によって10の階位の内容は異なる。その1つである『十じゅう地じ経きょう』（※1）では以下の十地が説かれる（『岩波 仏教辞典 第二版』P.480より）。

五十二位説

菩薩の階位は十地が一般的だが、日本では中国仏教の影響を受けて五十二位説が用いられる。『菩薩ぼさつ瓔珞ようらく本業ほんごう経きょう』（※2）に四十二位が説かれ、これに智ち顗ぎ（※3）が十じっ信しんを加えて五十二位説が成立した。親鸞しんらんの『教きょう行ぎょう信しん証しょう』の中にも『菩薩瓔珞本業経』について触れている箇所が幾つかある（後に引用ヶ所を幾つか示す）。

この五十二段階は下から順に十信、十住じゅうじゅう、十行じゅうぎょう、十回向じゅうえこう、十地じゅうじ、等覚とうがく、妙覚みょうがくとなっている。等覚は仏の一歩手前であり、妙覚は仏のことである（『菩薩瓔珞本業経』においては十信は階かい位いとはみなされておらず、等覚の位は無垢地むくじと名づけられている）。

大乗仏教以前、説せつ一切いっさい有部うぶにおいては聖しょう者じゃ、凡ぼん夫ぶ（内ない凡ぼん夫ぶ・外げ凡ぼん夫ぶ）という階梯が設けられていた。これを五十二位説と対応させると聖者が妙覚・等覚・十地、内凡夫が十住・十行・十回向、外凡夫が十信にあたる（関連：仏教知識「帰き三宝さんぼう偈げ」の「3行目～7行目1-2句」）。これを以下に図示する。

五十二位の内訳

また、五十二位の内訳は以下のようになっている。

これは『仏と菩薩』P.214-217より引用した。なお41位は十地の初位であるから初地と呼ぶ。同様に47位を七地、48位を八地というように呼ぶ。

『教行信証』にみられる『菩薩瓔珞本業経』

『教行信証』では善導大師の『般舟はんじゅ讃さん』が引用されており、その中で『菩薩瓔珞本業経』について触れられている。

またいはく（般舟讃 七一八）、「『瓔珞ようらく経きょう』のなかには漸教ぜんぎょうを説とけり。 万劫まんごうに功こうを修しゅして不退ふたいを証しょうす。 『観経かんぎょう』・『弥陀みだ経きょう』等とうの説せつは、すなはちこれ頓教とんぎょうなり、菩提ぼだい蔵ぞうなり」と。

（『浄土真宗聖典 -註釈版 第二版-』 P.198 より）

また別の箇所では同様に道綽どうしゃく禅師ぜんじの『安楽集』が引用されている。

ここをもつて玄中寺げんちゅうじの綽しゃく和尚かしょう（道綽）のいはく（安楽集・下 二六〇）、 「（前略）『菩薩ぼさつ瓔珞ようらく経きょう』によりて、つぶさに入道にゅうどう行位ぎょういを弁べんずるに、法爾ほうになるがゆゑに難行なんぎょう道どうと名なづく」と。

（『浄土真宗聖典 -註釈版 第二版-』 P.415 より）

語注

※1 『十地経』

菩薩の修行階梯である十地の内容について詳しく説いたもの。サンスクリット本の他に種々しゅじゅの漢訳がある。後に『華け厳ごん経ぎょう』に編入され「十じゅう地じ品ぼん」となった。真宗七高僧の龍樹りゅうじゅ、天てん親じんは『十地経』の註ちゅう釈しゃく書しょとしてそれぞれ『十じゅう住じゅう毘び婆ば沙しゃ論ろん』、『十地経論』を著あらわした。

※2 『菩薩瓔珞本業経』

『華厳経』の流れを引き、菩薩の階位と修行を説く大乗経典。瓔珞経とも略される。中国で撰述された経典といわれる。天台大師智顗は菩薩の階位と修行を説く経典のうち、この経が最も完備されたものとした。

※3 智顗（538～597）

中国の僧侶で中国仏教形成の第一人者。仏教の教説きょうせつを分類して段階づける教相判釈きょうそうはんじゃくを「五時ごじ八教はっきょう」に組織そしきして天台教学てんだいきょうがくを大成した一方で、教団規範きょうだんきはんも定めた。天台三大部てんだいさんだいぶとよばれる『法華玄義ほっけげんぎ』『法華文句ほっけもんぐ』『摩訶止観』の講述書こうじゅつしょがある。日本仏教にも多大な影響を与えた。

参考文献

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