天親

ヴァスバンドゥ（400頃～480頃）。婆ば藪す槃ばん豆ずと音写し、漢訳名は天親てんじん（旧訳くやく）または世親せしん（新訳）である。

生涯

天親はガンダーラのプルシャプラ（現在パキスタン北西部ペシャワール）に生まれた。初めは部派ぶは仏教に学び、当時多くの学派に分かれていた部派仏教の教えを体系的にまとめ、その問題点を指摘した『阿毘あび達だつ磨ま倶く舎しゃ論ろん』（三十巻）を撰せん述じゅつした。部派仏教で名声を得たが、兄の無む着じゃく（アサンガ）の勧すすめで大だい乗じょう仏ぶっ教きょうに帰依きえする。その後唯識ゆいしき思想を確立し、主著『唯識三十さんじゅう頌じゅ』を撰述するなど、唯識派三大論ろん師しの一人とされた。また、天親が『仏説ぶっせつ無む量りょう寿じゅ経きょう』に依よって、自ら浄じょう土どに生まれたいと願った意を述べ、その往おう生じょう浄土（浄土に生まれる）の行を大乗仏教の実践の一つとして表した『無量寿経優婆うば提舎だいしゃ願生がんしょう偈げ』、略して『浄土論じょうどろん』（『往生論おうじょうろん』）を撰述した。後に浄土宗の宗祖法然ほうねんは、『浄土三さん部ぶ経きょう』（『仏説無量寿経』『仏説ぶっせつ観かん無む量りょう寿じゅ経きょう』『仏説ぶっせつ阿あ弥み陀だ経きょう』）にこの『浄土論』を加えた三経一論さんぎょういちろんを浄土宗の正依しょうえの聖典しょうてんとした。その他著書に、『唯識ゆいしき二十論にじゅうろん』『十地じゅうじ経論きょうろん』『大乗だいじょう五蘊ごうん論』『摂大乗論釈しょうだいじょうろんしゃく』『仏性論ぶっしょうろん』等多数あり、その数の多さから「千せん部ぶの論ろん師し」と称たたえられる。

親鸞の評価

宗祖親鸞は、天親を真宗七しち高こう僧そうの第だい二に祖そとし、著書の中で、 天親菩薩・世親菩薩・聖しょう者じゃ婆ば藪す槃ばん豆ず菩薩・天親論主ろんじゅなどと記している。また、天親の偉業は、『浄土論』において『無量寿経』の「本願文ほんがんもん」の三心さんしんを他た力りき（仏ぶつ力りき・本願ほんがん力りき）の信心の一心いっしんであると明らかにしたことであるとし、その功績こうせきを次のように『正しょう信しん念仏ねんぶつ偈げ』の中で讃たたえた。

【現代語訳】 天親菩薩は、『浄土論』を著して、「無礙光如来に帰依したてまつる」と述べられた。 浄土の経典にもとづいて阿弥陀仏のまことをあらわされ、横超のすぐれた誓願を広くお示しになり、

【現代語訳】 本願力の回向によってすべてのものを救うために、一心すなわち他力の信心の徳を明らかにされた。 「本願の名号に帰し、大いなる功徳の海に入れば、浄土に往生する身に定まる。

【現代語訳】 阿弥陀仏の浄土に往生すれば、ただちに真如をさとった身となり、 さらに迷いの世界に還り、神通力をあらわして自在に衆生を救うことができる」と述べられた。

『浄土真宗聖典　顕浄土真実教行証文類（現代語版）』（本願寺出版社　2000年）P.147～148

また、『高僧こうそう和わ讃さん』においても十首、天親の功績を讃えている。

参考文献

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