天親

【てんじん】

ヴァスバンドゥ(400頃~480頃)。ばんと音写し、漢訳名は天親てんじん旧訳くやく)または世親せしん(新訳)である。

生涯

天親はガンダーラのプルシャプラ(現在パキスタン北西部ペシャワール)に生まれた。初めは部派ぶは仏教に学び、当時多くの学派に分かれていた部派仏教の教えを体系的にまとめ、その問題点を指摘した『阿毘あびだつしゃろん』(三十巻)をせんじゅつした。部派仏教で名声を得たが、兄のじゃく(アサンガ)のすすめでだいじょうぶっきょう帰依きえする。その後唯識ゆいしき思想を確立し、主著『唯識三十さんじゅうじゅ』を撰述するなど、唯識派三大ろんの一人とされた。また、天親が『仏説ぶっせつりょう寿じゅきょう』にって、自らじょうに生まれたいと願った意を述べ、そのおうじょう浄土(浄土に生まれる)の行を大乗仏教の実践の一つとして表した『無量寿経優婆うば提舎だいしゃ願生がんしょう』、略して『浄土論じょうどろん』(『往生論おうじょうろん』)を撰述した。後に浄土宗の宗祖法然ほうねんは、『浄土さんきょう』(『仏説無量寿経』『仏説ぶっせつかんりょう寿じゅきょう』『仏説ぶっせつきょう』)にこの『浄土論』を加えた三経一論さんぎょういちろんを浄土宗の正依しょうえ聖典しょうてんとした。その他著書に、『唯識ゆいしき二十論にじゅうろん』『十地じゅうじ経論きょうろん』『大乗だいじょう五蘊ごうん論』『摂大乗論釈しょうだいじょうろんしゃく』『仏性論ぶっしょうろん』等多数あり、その数の多さから「せんろん」とたたえられる。

親鸞の評価

宗祖親鸞は、天親を真宗しちこうそうだいとし、著書の中で、 天親菩薩・世親菩薩・しょうじゃばん菩薩・天親論主ろんじゅなどと記している。また、天親の偉業は、『浄土論』において『無量寿経』の「本願文ほんがんもん」の三心さんしんりきぶつりき本願ほんがんりき)の信心の一心いっしんであると明らかにしたことであるとし、その功績こうせきを次のように『しょうしん念仏ねんぶつ』の中でたたえた。

【現代語訳】 天親菩薩は、『浄土論』を著して、「無礙光如来に帰依したてまつる」と述べられた。 浄土の経典にもとづいて阿弥陀仏のまことをあらわされ、横超のすぐれた誓願を広くお示しになり、

【現代語訳】 本願力の回向によってすべてのものを救うために、一心すなわち他力の信心の徳を明らかにされた。 「本願の名号に帰し、大いなる功徳の海に入れば、浄土に往生する身に定まる。

【現代語訳】 阿弥陀仏の浄土に往生すれば、ただちに真如をさとった身となり、 さらに迷いの世界に還り、神通力をあらわして自在に衆生を救うことができる」と述べられた。

『浄土真宗聖典 顕浄土真実教行証文類(現代語版)』(本願寺出版社 2000年)P.147~148

また、『高僧こうそうさん』においても十首、天親の功績を讃えている。

参考文献

[1] 『真宗新辞典』(法蔵館 1983年)
[2] 『岩波 仏教辞典 第二版』(岩波書店 2002年)
[3] 『浄土真宗辞典』(浄土真宗本願寺派総合研究所 本願寺出版社 2013年)
[4] 『真宗入門 正信偈のこころ』(東本願寺出版部 1987年)
[5] 『正信偈もの知り帳』(野々村智剣 法蔵館 1994年)
[6] 『浄土真宗聖典 顕浄土真実教行証文類(現代語版)』(本願寺出版社 2000年)
[7] 『真宗シリーズ7 真宗聖典学② 七高僧撰述』(信楽峻麿 法蔵館 2012年)

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