曇鸞

【どんらん】

曇鸞(476~542頃)中国浄土教の開祖。

生涯

曇鸞どんらんは、中国の雁門がんもん(現在山西省さんせいしょう代県だいけん)に生まれた。15歳になると五台ごだいさんで出家をし、龍樹りゅうじゅの『中論ちゅうろん』『十二門論じゅうにもんろん』『大智度論だいちどろん』、聖提婆しょうだいばの『百論ひゃくろん』の「四論しろん」を学び、やがて講義をするまでになった。『大集経だいじっきょう』の注釈中に病に倒れ、この注釈を続けるために寿命を延ばそうと考えた。道宣どうせんの『ぞく高僧こうそうでん』によると、曇鸞は、長生ちょうせい不老ふろう仙経せんぎょう(仏教ではない教え)といわれた『しゅうしょう』十巻を道教どうきょうの当時第一人者の陶弘景とうこうけいから授かり、その帰途に洛陽らくようにおいて、『浄土論じょうどろん』の漢訳者である北インド出身の僧、菩提流支ぼだいるしに会った。そこで曇鸞は、菩提流支に陶弘景から授かった仙経を見せ、このような素晴らしい教えは仏教にはないだろうと得意満面になるが、菩提流支に仏教には、「不老長寿」ではない「無量むりょう寿じゅ」の教えがあると『かん無量むりょう寿じゅきょう』を示されると、直ちに曇鸞は自らのあやまちに気づき、仏教こそが長生不死の法であることを理解し、仙経を焼き捨て浄土じょうどきょうに帰依したという。その後、幷州へいしゅう(現在山西省)大巌だいがん寺、汾州ふんしゅう石壁せきへき(現在山西省)の玄中げんちゅう寺で浄土教の教えを広め、浄土教の教学と実践を確立した。晩年、汾州(現在山西省)の遙山ようさん寺に移り没した。著書に『無量寿経優婆うば提舎だいしゃ願生がんしょうちゅう』(略して『浄土じょうどろんちゅう』または『往生おうじょうろんちゅう』)『讃阿弥陀仏偈さんあみだぶつげ』『略論りゃくろん安楽あんらく浄土じょうど』などがある。

親鸞の評価

宗祖親鸞は、曇鸞を真宗七高僧しちこうそう第三祖だいさんそとし、著書の中で、本師ほんし曇鸞・曇鸞大師だいし・曇鸞和尚かしょう宗師しゅうしなどと記している。また、曇鸞の偉業は、『浄土論註』において、龍樹りゅうじゅの「難行なんぎょうどう」を「自力じりき」、「易行いぎょうどう」を「他力たりき」であると示し、阿弥陀仏の浄土に往生すること(往相おうそう)も、迷いの世界にかえって衆生しゅじょうを救済すること(還相げんそう)もすべて阿弥陀仏のはたらき(他力)であり、また天親てんじんの『浄土論』の「一心いっしんの信心」を「他力の信心」であると明らかにしたことであるとし、その功績を次のように『正信しょうしん念仏ねんぶつ』の中で讃えた。

【現代語訳】曇鸞大師は、梁の武帝が常に菩薩と仰がれた方である。 菩提流支三蔵から浄土の経典を授けられたので、仙経を焼き捨てて浄土の教えに帰依された。

【現代語訳】天親菩薩の『浄土論』を注釈して、浄土に往生する因も果も阿弥陀仏の誓願によることを明らかにし、 往相も還相も他力の回向であると示された。「浄土へ往生するための因は、ただ信心一つである。

【現代語訳】 煩悩具足の凡夫でもこの信心を得たなら、仏のさとりを開くことができる。 はかり知れない光明の浄土に至ると、あらゆる迷いの衆生を導くことができる」と述べられた。

(『浄土真宗聖典 顕浄土真実教行証文類(現代語版)』P.148-149)

また、『高僧和讃』においても七高僧の中で最多の三十四首、曇鸞の功績を讃えている。

参考文献

[1] 『真宗新辞典』(法蔵館 1983年)
[2] 『岩波 仏教辞典 第二版』(岩波書店 2002年)
[3] 『浄土真宗辞典』(浄土真宗本願寺派総合研究所 本願寺出版社 2013年)
[4] 『真宗入門 正信偈のこころ』(東本願寺出版部 1987年)
[5] 『正信偈もの知り帳』(野々村智剣 法蔵館 1994年)
[6] 『のこのこおじさんの楽しくわかる正信偈』(和田真雄 法蔵館 1991年)
[7] 『浄土真宗聖典 七祖篇 -註釈版-』(浄土真宗教学研究所 浄土真宗聖典編纂委員会 本願寺出版社 1996年)
[8] 『浄土真宗聖典 顕浄土真実教行証文類(現代語版)』(本願寺出版社 2000年)
[9] 『真宗シリーズ7 真宗聖典学② 七高僧撰述』(信楽峻麿 法蔵館 2012年)
[10] 『親鸞思想と七高僧』(石田瑞麿 大蔵出版 2001年)

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曇鸞(476~542頃)。 中国の雁門(がんもん 現在山西省)に生まれる。 『大集だいじつきょう』の注釈中に病に倒れた後、 長生不老の仙経(仏教ではない教え)を陶弘景とうこうけいから授かった。 その帰途に洛陽において、『浄土論』の漢訳者である北インド出身の僧、 菩提流支ぼだいるしに会い、『観無量寿経』を示された。 直ちに曇鸞は自らの過ちに気付き、仙経を焼き捨て浄土教に帰依した。 著書に『往生論註』(浄土論註)・『讃阿弥陀仏偈』などがある。 真宗七高僧第三祖。
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道綽(562~645)。 中国の汶水ぶんすい(現在山西省)に生まれる(諸説あり)。 14歳で出家し『涅槃(ねはん)経(ぎょう)』を究めた後、 慧瓚えさん禅師の教団に入り禅定の実践に励む。 慧瓚えさん禅師没後、玄中寺の曇鸞の功績を讃えた碑文を読み、浄土教に帰依する。 『観無量寿経』を講ずること二百回以上、日に七万遍の念仏を称えたといわれる。 著書に『安楽集』がある。 真宗七高僧第四祖。
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法然(1133~1212)法然房源空。浄土宗の開祖。 美作国みまさかのくに久米(現在の岡山県)に生まれる。 9歳の時、父の死により菩提寺に入寺。15歳(13歳とも)に比叡山に登り、 源光・皇円に師事し天台教学を学んだが、1150年、黒谷に隠棲していた叡空をたずねて弟子となる。 1175年、黒谷の経蔵で善導の『観経疏かんぎょうしょ』の一文により専修念仏に帰した。 まもなく比叡山を下って東山吉水に移り、専修念仏の教えをひろめた。 念仏を禁止とする承元(じょうげん)法難(ほうなん)により、1207年に土佐国に流罪(実際は讃岐国に)となる。 著書に『選択本願念仏集』があり、弟子である浄土真宗の開祖・親鸞にも大きな影響を与えた。 真宗七高僧第七祖。