覚如②

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本願寺建立から後世への執筆

覚如かくにょは唯善ゆいぜんが破壊した廟堂びょうどうを再建することから留守るす職しきの務つとめを始め、長男存覚ぞんかくとともに全国に布教に出た。次なる覚如の狙いはこの廟堂を寺院化すること、徹底した親鸞の教えを伝えていくことであった。

1314年（正和しょうわ3）覚如は先の唯善との争いから門弟もんていからの猜疑心さいぎしんもあり存覚に留守職を譲りたかったが存覚は断った。四十五歳の覚如は病気になりがちであった。12月25日存覚は留守職を継職した。廟堂修繕などで経済事情は厳しく、門弟も離れてしまい覚如は院政的立場を選び存覚を前に出すことによって好転を狙っていた。留守職が代わり覚如は存覚とともに東海、信州へ布教に参った。1320年（元応げんおう2）に興正寺こうしょうじを開創した空性房くうしょうぼう了源りょうげんが門下もんかになる。翌年、廟堂は修復されこの堂を本願寺とあらためた。

1326年（嘉暦かりゃく1）に『執持鈔しゅうじしょう』を著あらわし、これにより親鸞の教義が善導ぜんどう、源空げんくう（法然ほうねん）の二師にしの法脈ほうみゃくを継承していることを示した。また1331年（元弘げんこう1）親鸞、如信、覚如の三代伝持さんだいでんじの血脈けちみゃくを強調した『口伝くでん鈔しょう』を書いた。覚如は留守職を務める者の血統につよくこだわっていた。さらに1337年（建武けんむ4）『口伝鈔』をさらに強調した『改邪鈔がいじゃしょう』も著した。これらの鈔ではいずれも親鸞の血統である血脈が強調されており、それは最初の『報恩講ほうおんこう私記しき』や『親鸞しんらん伝絵でんね』から変わることはなかった。

覚如、存覚を義絶する

1322年（元亨げんこう2）6月25日覚如は存覚を義絶した。この件に関しては現在もはっきりとした理由はわかっていなく多くの見解がある。法義説、感情説、留守職問題説、間諜かんちょう説と様々な要因がある。

覚如長男存覚

そもそも存覚は1302年（乾元けんげん1）十三歳のころ密教を学び東大寺（華厳宗けごんしゅう）で得度した。十五歳のころ青蓮院しょうれんいんの坊舎ぼうしゃに入室し『法華ほけ経きょう』を学び十八歳のころ比叡山横川よかわにて法華ほっけ八講はっこうを学んだ。そこから樋口ひぐち安養寺、阿日房あにちぼう彰空しょうくうよりはじめて浄土経典を学ぶ。以後は覚如と唯善の争いも支える形として従事していた。興正こうしょう寺じの了源は存覚より浄土真宗を学んだ。存覚は義絶後に大谷から近江瓜生津うりゅうづ、東国、1323年（元亨3）5月には山科の興正寺にいた。興正寺は覚如が名付けた寺号であったがその後存覚が仏光ぶっこう寺じとあらためた。この一年後仏光寺は山科やましなから渋谷しぶたにに移転する。1331年（元亨1）正月、存覚は関東へ行った。仏光寺が火災のため困窮していたから助けを求めた。東国には二年半滞在した。

一方覚如は1336年（建武3）南北朝の動乱を避けるため大谷から瓜生津へ避難した。この動乱で大谷の御ご影えい堂どう、親鸞影像は焼失した。翌年覚如は西山の久遠寺へ、存覚は備後に居た。翌年備後で法華宗徒と宗論が行われ存覚が論破した。このことによって真宗がこの地域でより一層興隆し、覚如は存覚の義絶を解消した。

二度の義絶も最後は和解

義絶から16年の年月が過ぎ去っていた。建武3年の戦火から2年、1338年（暦応りゃくおう1）大谷の堂舎を再建した。表面的ではあるが覚如と存覚はまた同じ大谷の地で暮らすことになった。覚如は腹の底では存覚を信用していなかった。覚如は自分の死後に存覚を留守職にする気は毛頭無く存覚の弟である従じゅう覚かくや幼い光養丸こうようまる（善如）に期待をしていた。

1341年（康永こうえい1）覚如は再度存覚を義絶した。存覚自身に変わった動きはなかったことから覚如の計画通りの動きとなった。門弟たちは覚如に何度も義絶を解くように申し出たが、覚如は首を縦に振ることはなかった。時はすでに覚如八十歳手前、存覚六十歳手前であった。

1349年（貞和じょうわ5）存覚は義絶を解消する目的で六条大宮に住んでいた。様々なはたらきにより1350年（観応かんのう1）八月五日覚如は存覚を許す書状を書いた。しかし義絶を解いても本願寺の職務には一切関わらせない形をとった。この年の十一月に善如を正式に後継者と決め、二ヶ月後亡くなった。覚如の墓は現在の西山別院境内にある。覚如の死後、蓮如が誕生する時代まで本願寺は厳しい時代を過ごすことになる。

参考文献

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