袈裟

梵ぼん語ごカシャーヤの音写おんしゃ語ご。仏教知識「布施ふせ（布施ふせ波羅はら蜜みつ）」で糞掃ふんぞう衣えと記載の通り、使い古された布を継ぎ着用した。染色せんじき衣え、壊え色じき衣えと漢訳する。条とよばれる短い布や長い布を継ぎ合わせ、条は五条から二十五条まで存在する。

インドでは作業などをするときに着用する内ない衣え（五条仕立て）という腰に巻くものがある。この内衣の上に上じょう衣えを着て外出のほか、修禅しゅぜん、聞法もんぼう、礼拝らいはい、読ど経きょうをする。さらに王宮などに参るときは重じゅう衣え（大だい衣え）を身に纏まとった。内衣、上衣、重衣を三さん衣ねという。

インドから中国へ伝わり、中国では袈裟のみでは防寒にならないので衣服の上から着用することになる。そこから僧侶の衣体として装そう飾しょく化かされ今日の袈裟に発展した。なお本願寺派では九条以上を用いることはない。

服制規定

七条しちじょう袈裟

慶讃法要や葬儀などで使う。条数は七つ。本願寺派の袈裟で最も大きいものであるがゆえ、大衣ともいう。1561年（永禄4）宗祖三百回大遠忌にて本願寺第十一代顕けん如にょが初めて用いた。その後に一般の僧侶も着用が認められた。七条袈裟は礼装であり、色しき衣え（色の着いた衣）と共に用いる。また、必ず僧鋼板そうごういたと切袴きりばかまを着用する。

七条袈裟、僧鋼板

五ご条じょう袈裟

年忌法要や法座、通夜などで使う。条数は五つ。五条袈裟は正装、略正装になり、色衣や黒衣（黒い色の衣）と共に用いる。正装の場合は切袴を着用し、略正装の場合は袴を省略する。大おお威儀いぎを左肩にかけ小こ威儀いぎを左肘ひじ関節部にかける。

五条袈裟

小こ五ご条じょう袈裟

五条袈裟の小型版。五条袈裟と違って大威儀が細い。本願寺晨じん朝じょう勤行に用いる。着用は五条袈裟と同じ。黒こく衣えのみに着用。

小五条袈裟

黄き袈裟

名の通り黄色の五条袈裟。この黄色は乾けん陀羅だら色しきや木蘭色もくらんじきとよばれる少し濁った黄色である。得度式で授与される。また安居あんごでも用いる。安居では、本ほん講こう師しは大五条の黄袈裟、大衆だいしゅうは小五条の黄袈裟を着用する。1756年（宝暦ほうれき6）本願寺第十七代法如ほうにょの時代、龍りゅう谷こく大学の前身である学林がくりんの学生が着る定服じょうふくとして使われた。

黄袈裟

三みつ緒お袈裟

門主が帰敬式の際に着用する袈裟。筆者もこれだけは見たことがない。

輪わ袈裟

道通りですれ違う本願寺派僧侶が着用している袈裟。袈裟全体を輪状に仕立てたもの。1683年（天和てんな3）ころから使われたとされる。法要出仕以外で用いる。

輪袈裟

袈裟は原則として床や歩行の場所には置いてはいけない。また袈裟を着用したまま手洗いに行ってはいけない。

参考文献

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