導師　調声

「導師」とは葬儀などでよく耳にする単語である。『浄土真宗辞典』には2つの意味が書かれている。以下、それぞれの意味について解説する。

(1) 人々を真実の世界へ導く師

『浄土真宗辞典』によれば1つめの意味は「人々を真実の世界へ導く師」である。

[1] 人々を真実の世界へ導く師のこと。 『大経』には「今日世眼、導師の行に住したまへり」（註8）と説かれている。 （『浄土真宗辞典』P.492より）

『大だい経きょう』（『仏説ぶっせつ無量寿むりょうじゅ経きょう』）の中で釈しゃく尊そんを指して導師という言葉が使われている。この「今日こんにち世せ眼げん、導師どうしの行ぎょうに住じゅうしたまへり」の文もんを現代語訳すると次のようになる。

迷まよいの世せ界かいを照てらす智慧ちえの眼まなことして、人々ひとびとを導みちびく徳とくをそなえておいでになります。

（『浄土真宗聖典 浄土三部経（現代語版）』P.13 より）

これは「五ご徳とく瑞ずい現げん」の1つである。五徳瑞現とは『大経』を今まさに説こうとしている釈尊のすがたのことである（詳しくは仏教知識「五徳瑞現」参照のこと）。ここでは阿難あなんが釈尊のことを「人々を真実の世界へ導く師」であると讃たたえている。

(2) 調声ちょうしょうする者

『浄土真宗辞典』によれば2つめの意味は「調声する者」である。

[2] 法要や儀式に際し、諸僧の主となって執行する者のこと。 本願寺派では、法要の時に登礼盤をして調声ちょうしょうする者、 および葬儀の時に調声する者のこと。 （『浄土真宗辞典』P.492より）

「調声」は以下のように説明されている。

声明しょうみょうの句頭を単独で唱え始めること。 本願寺派では、法要または勤行に際して、登礼盤しないで調声する者のことを調声人という。 （『浄土真宗辞典』P.479-480より）

要するにお勤つとめをする際に最初の部分（多くの場合は最初の一行）を一人で読み上げることを調声といい、その役割を果たす人を調声ちょうしょう人にんという。

登とう礼盤らいばんとは礼盤らいばんに乗る作さ法ほうをいう。礼盤とは法要の際に用いられる仏具である。詳しくは仏教知識「礼盤」を参照のこと。

これらをまとめると以下の図のようになる。

浄土真宗本願寺派における調声人と導師

「引導いんどうを渡す」ことはしない

仏教一般においては葬儀の際、導師は法語や作法などによって故人を浄土へ導く。この儀式を引導といい、「引導を渡す」という表現が用いられる。しかしこれは浄土真宗では用いない。

浄土真宗では故人は阿弥陀あみだ仏ぶつの本願ほんがんのはたらきによって浄土に生まれ、そこでさとりを開く。これは阿弥陀仏だけができるはたらきであり、凡夫ぼんぶである導師には到底とうていそのようなことはできない。導師とはあくまで調声する者を指さしていう。だから「引導を渡す」とはいわない。

参考文献

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