五徳瑞現

五徳瑞現とは、釈尊しゃくそんがあらわした気け高だかく清きよらかなすがたのことをいう。これは『仏説ぶっせつ無量寿むりょうじゅ経きょう』（『大経だいきょう』）が釈尊の出世しゅっせ本懐ほんがいの経きょう典てんであることを示す根拠の一つになっている（仏教知識「出世本懐」も参照のこと）。

出拠しゅっこ（出典）

五徳瑞現の文もんは『大経』の「発起ほっき序じょ」に書かれている。弟子の阿あ難なんが、『大経』をまさに説とこうとされている釈尊の様子を見て次のように言った。

今日こんにち世せ尊そん、奇特きどくの法ほうに住じゅうしたまへり。 今日こんにち世せ雄おう、仏ぶつの所住しょじゅうに住じゅうしたまへり。 今日こんにち世せ眼げん、導師どうしの行ぎょうに住じゅうしたまへり。 今日こんにち世せ英よう、最勝さいしょうの道どうに住じゅうしたまへり。 今日こんにち天尊てんそん、如来にょらいの徳とくを行ぎょうじたまへり。 （『浄土真宗聖典 註釈版 第二版』P.8より）

これにより阿難は釈尊のすがたを5つの徳によって讃たたえた。

意味

この文は憬興きょうごうの『無量寿むりょうじゅ経きょう連れん義ぎ述文賛じゅつもんさん』（『述じゅつ文もん賛さん』）で解釈されており、親鸞が『顕けん浄土じょうど真実しんじつ教行証きょうぎょうしょう文類もんるい』（『教行信証きょうぎょうしんしょう』）の「教きょう文類もんるい」でこれを引用している。これを参考にするとそれぞれ次のような意味になる。

• 今日こんにち世せ尊そん、住じゅう奇き特どく法ほう ...... 世の中でもっとも尊いものとして、とくにすぐれた禅ぜん定じょうに入っておいでになる
• 今日こんにち世せ雄おう、住じゅう仏ぶつ所しょ住じゅう ...... 煩悩ぼんのうを断ち悪魔を打ち負かす雄々おおしいものとして、仏のさとりの世界そのものに入っておいでになる
• 今日こんにち世せ眼げん、住じゅう導どう師し行ぎょう ...... 迷いの世界を照らす智慧ちえの眼まなことして、人々を導く徳をそなえておいでになる
• 今日こんにち世せ英よう、住じゅう最さい勝しょう道どう ...... 世の中でもっとも秀でたものとして、何よりもすぐれた智慧の境地に入っておいでになる
• 今日こんにち天尊てんそん、行ぎょう如来にょらい徳とく ...... すべての世界でもっとも尊いものとして、如来の徳を行じておいでになる

いずれも『浄土真宗聖典 顕浄土真実教行証文類（現代語版）』P.15より抜粋した。

出世本懐の根拠

親鸞しんらんは『大経』を釈尊の出世本懐の経典（釈尊が最も説きたかった教え）であるとし、その根拠の一つとして五徳瑞現の文を挙げている。『浄じょう土ど和わ讃さん』の「大だい経きょう讃さん」の中にこのことを述べたものがある。ここに書かれた釈尊の

• 「尊く気高いお姿」
• 「たぐいまれな輝かしいお姿」
• 「ひときわ美しく輝いていらっしゃるそのお姿」

は五徳瑞現のことを表している。

（五一）
尊者そんじゃ阿難あなん座ざよりたち　世尊せそんの威光いこうを瞻仰せんごうし
生しょう希有けう心しんとおどろかし 未曾みぞう見けんとぞあやしみし

（現代語訳）
阿あ難なんは座ざから立たち上あがり、釈尊しゃくそんの尊とうとく気け高だかいお姿すがたを仰あおぎ見みて、たぐいまれな心こころがおこったと驚おどろき、これまでそのようなお姿すがたを拝見はいけんしたことがないと不思議ふしぎに思おもった。

（五二）
如来にょらいの光瑞こうずい希有けうにして　阿難あなんはなはだこころよく
如是にょぜ之し義ぎととへりしに 出世しゅっせの本意ほんいあらはせり

（現代語訳）
釈尊しゃくそんの輝かがやかしいお姿すがたはたぐいまれなものであり、そのお心こころにかなった阿難あなんがわけを尋たずねたところ、釈尊しゃくそんはこの世よにお出でましになった本意ほんいを説とき示しめされた。

（五三）
大だい寂定じゃくじょうにいりたまひ　如来にょらいの光顔こうげんたへにして
阿難あなんの慧え見けんをみそなはし　問もん斯し慧え義ぎとほめたまふ

（現代語訳）
釈尊しゃくそんは、大おおいなる禅定ぜんじょうに入はいって、ひときわ美うつくしく輝かがやいていらっしゃるそのお姿すがたに気きづいた阿難あなんの智慧ちえを見み通とおされ、よくすぐれた問といをおこした、とおほめになった。 （『浄土真宗聖典 三帖和讃（現代語版）』 P.33-34 より、それぞれ原文と現代語訳）

参考文献

関連記事