新訳

漢訳仏典かんやくぶってんの新しい訳のこと。仏典をサンスクリット（梵ぼん語ご）などから漢かん語ごに訳やく出しゅつ（漢訳）したものを漢訳仏典と呼ぶが、これらは特定の時代区分により、「旧く訳やく（旧い訳）」と「新訳」に分類される。その時代区分の画かっ期きは、唐とうの時代に活躍した訳経僧やくきょうそう（※1）、玄奘げんじょう（仏教知識「玄奘」（「前編」・「後編」）参照）の訳である。玄奘より前の漢訳仏典を「旧訳」として、玄奘以降を「新訳」とする。これは、玄奘がそれまでの漢訳仏典には訛か謬びゅう（訛はなまり　謬は誤り）があると批判して、鳩摩羅くまら什じゅう（仏教知識「鳩摩羅什」参照）などによって定型となっていた多くの訳語やくごを新訳語に改めた（※2）ことと、原典げんてんに対して語学的に忠実であることを目指したことにある。

「新訳」時代に活躍した訳経僧（※3）として、玄奘、義浄ぎじょう、実叉じっしゃ難なん陀だ、菩ぼ提だい流志るし、善ぜん無畏むい、金剛こんごう智ち、不ふ空くうなどがいる。それぞれの主な仏典を以下に挙げる。

以上

題名と巻数は『大正たいしょう新脩しんしゅう大蔵経だいぞうきょう総目録そうもくろく』を参照した。『大宝積経』は49の独立経典を菩提流志が訳出と編集しているために訳出者は複数である。『大日経』は一行いちぎょうと共訳と記載されている。

これら「新訳」の訳経僧として特に功績こうせきの大きかったのは玄奘である。玄奘は漢人かんじん（漢族の人）であるが、原典を求めてインドに赴おもむき、これらを蒐集しゅうしゅう（研究資料を集める）することだけに止まらず、各地の高僧こうそうから教義きょうぎを学ぶことも怠おこたらなかった。その期間は往復でおよそ16年に及ぶ。玄奘が帰国すると、唐の皇帝太宗こうていたいそうの勅命ちょくめいにより、玄奘の持ち帰った仏典の訳出が国家事業となった。そして、訳出する際に意訳いやくしてはならないものとして「五種不翻ごしゅふほん」（※4）の原則を確立したとされる。仏教学者の船山徹は、これまでの「旧訳」とは異なる訳出について、

玄奘の訳経は太宗と高宗による国家規模の万全の支援体制を背景に行われ、質量ともに前代までと一線を画した。とりわけ訳語選定の厳密性と刷新性、そして首尾一貫性の点に玄奘訳が新訳と言われる所以がある。玄奘のインド巡礼に基づく地理書である弁機べんき『大唐だいとう西域さいいき記き』、道宣どうせん『釈迦しゃか方志ほうし』や各種注釈書類において玄奘の弟子たちは、数多くの音訳について玄奘の音訳を正しいものとし、古い音訳を誤ったもの、省略的なものとして批判する。また玄奘は意訳についても多数の新語を創り出し、後代にも絶大な影響を与えた。 （『仏典はどう漢訳されたのか―スートラが経典になるとき』 P．42引用）

として、訳経僧として最も偉大な事績を残したと指摘する。

そして、玄奘が多数の仏典を訳出できた理由は、「国家規模の万全ばんぜんの支援体制」だけではない。それは、この「新訳」体制が鳩摩羅什などの「旧訳」体制とは異なり、講義などを並行しない仏典を訳出するためだけの専門家集団とされたためである。このような国家事業としての組織的な訳出は、12世紀初め宋の時代に終しゅう焉えんする。

※１　訳経僧

仏典を梵語などから漢語に訳出（翻訳）する僧侶

※２　旧訳の訳語と玄奘による新訳語の例

サンスクリット（梵語）	鳩摩羅什訳	玄奘訳
ボーディ・サットヴァ	菩ぼ薩さつ	菩ぼ提だい薩さっ埵た
サットヴァ	衆しゅ生じょう	有う情じょう
アヴァローキテーシヴァラ	観かん（世ぜ）音おん	観かん（世ぜ）自じ在ざい
シラーヴァスティー	舎しゃ衛え国こく	室しつ羅ら伐ば悉し底てい

※３　「新訳」時代に活躍した訳経僧

玄奘

仏教知識「玄奘」（「前編」・「後編」）参照

義浄（635～713）

唐の時代の訳経僧。斉州さいしゅう（現在の山東省済南市さんとうしょうさいなんし）出身で、仏典の原典を求めて広州こうしゅう（現在の広東省かんとんしょう）から海路インドへ赴き、玄奘も滞在したナーランダー寺に留学する。25年にわたり三十数か国を巡り、多数の原典を持ち帰り、これらを訳出した。

実叉難陀（652～710）

唐の時代の訳経僧。于闐うてん（現在の新しん疆きょうウイグル自治区ホータン）出身で、唐の則天武后そくてんぶこうに招かれ洛陽らくよう（現在の中国河南省）で活躍する。

菩提流志（？～727）

唐の時代の訳経僧。サンスクリット（梵語）でボーディルチ。「旧訳」時代の「菩提流支」とは別人。南インド出身で、唐の皇帝中宗ちゅうそうに招かれて長安ちょうあん（現在の陝西省西安市せんせいしょうせいあん）で活躍した。

善無畏（637～735）

唐の時代の訳経僧。サンスクリット（梵語）でシュバカラシンハ。中インド出身で王位を捨ててナーランダー寺に入る。達磨掬多だるまきくたより密教みっきょうを学び、80歳で、達磨掬多の勧めで長安に移り活躍した。

金剛智（671～741）

唐の時代の訳経僧。サンスクリット（梵語）でヴァジラボーディ。南インド出身でナーランダー寺で出家し、スリランカ、スマトラを経て海路で中国に入り、長安、洛陽で活躍した。

不空（705～774）

唐の時代の訳経僧。サンスクリット（梵語）でアモーガヴァジラ。北インド出身の父と康国こうこく（現在のウズベキスタン東部）出身の母との間に生まれる。出生地は不詳。13歳で叔父に連れられ長安に入り、金剛智を師として出家した。師金剛智が亡くなると仏典の原典を求めてインドに赴き、多数の原典を持ち帰り、これらを訳出した。

※４　五種不翻

意訳せずに音訳おんやくに止とどめるべき五種の分類。

①善ぜん故こ不ふ翻ほん

例：仏陀ぶっだ
意訳するよりもありがたく、修行や信仰の善い行いにつながるため。

②秘ひ密みつ不ふ翻ほん

例：蘇婆訶そわか
陀羅尼だらになどは、意訳すると呪じゅ術じゅつ的てき効こう果かがなくなるため。

③含ごん多義たぎ故こ不ふ翻ほん

例：阿羅あら漢かん
原語が多義たぎ（複数）であり、意訳することで、他の意味が失われるため。

④順じゅん故こ不ふ翻ほん

例：阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ほ提だい
前の時代から音訳されてそれが一般的になっている場合、あえて意訳する必要がないため。

⑤無故むこ不ふ翻ほん

例：閻えん浮ぶ樹じゅ（神話的大樹）
中国にない事じ物ぶつだから意訳できないため。

参考文献

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