三宝

三宝さんぼうの原語げんごは、サンスクリット（梵語ぼんご）でトゥリ・ラトナである。「トゥリ」が三つ、「ラトナ」が宝石などの宝を意味するところから、仏教徒ぶっきょうとが大切にして帰依きえ（※１）すべき三つの宝たから、「仏ぶつ」「法ほう」「僧そう」を指さす。初期しょき仏教ぶっきょう教団きょうだんにおいては、「仏」を仏教の開祖かいそである釈尊しゃくそん（ブッダ）、「法」を釈尊が説いた教えである法（ダルマ）（※２）、「僧」（※３）をこれら「仏」「法」二宝にほうを奉ほうずる人びとの集団（サンガ）とした。

三宝成立の経緯けいいは、まず釈尊のもとで最初に出家しゅっけした五人の修行者しゅぎょうしゃが、出家する際さいに「仏」と「法」に帰依することを誓ちかった（仏教知識「釈尊」参照）。こうして六人で構成される仏教教団が成立すると、これ以降は教団（僧）を加えて三宝に帰依することが仏教徒となる最低条件となった。これを「化儀けぎ（※４）の三宝」と呼び、人びとを教化きょうけする歩みとして捉とらえた「三宝」である。

「三宝」にはこの他に、意味の上からは仏・法・僧と区別はするが本質は異ならない同体のものであるとする「同体三宝どうたいさんぼう」（※５）や、釈尊亡なきあとの仏教を伝えていくための「住持三宝じゅうじさんぼう」（仏像ぶつぞう・経典きょうてん・僧侶そうりょ）などがある。

浄土真宗じょうどしんしゅうの宗祖親鸞しゅうそしんらんは、主著しゅちょである『顕けん浄土じょうど真実しんじつ教行証きょうぎょうしょう文類もんるい』（『教行信証きょうぎょうしんしょう』）において、私たちが三宝に帰依する動機どうきについて、

「（略）仏ぶつ、迦葉かしょうに告つげたまはく、
＜善男子ぜんなんし一切衆生いっさいしゅじょう、生死しょうじを怖畏ふいするがゆゑに三帰さんきを求もとむ。（略）＞（略）」 （『浄土真宗聖典 -註釈版-』P.343引用）

（現代語訳）
「（略）釈尊しゃくそんは迦葉菩薩かしょうぼさつに、
＜善良ぜんりょうなものよ、すべての衆生しゅじょうは、生うまれ変かわり死しに変かわって絶たえることのない迷まよいの世界せかいをおそれるから三宝さんぼうに帰依きえしようとする。（略）＞（略）」 （『浄土真宗聖典　顕浄土真実教行証文類（現代語版）』P.393引用）

と『涅槃ねはん経ぎょう』「四相しそう品ぼん」を引用している。

仏教各宗派かくしゅうはでは、仏教徒として三宝に帰依を誓う「三さん帰依きえ文もん」（仏教知識　「三帰依文」参照）を唱となえる。これは入信にゅうしんの際だけに限らず、たびたび儀式法要ぎしきほうようや集会しゅうかいの冒頭ぼうとうで一斉いっせいに唱和しょうわされる。

※１ 帰依

サンスクリット（梵語）「サラナ」の漢訳。原語が「庇護ひごを求める」「頼りにする」ことから、すぐれたものに対して自己の身心を投げ出して信奉しんぽうすること。

※２ 法

サンスクリット（梵語）「ダルマ」の漢訳。原語は「同じ性格を保たもつもの」「法則ほうそく」「行為こういの規範きはん」などの意味があるが、ここでは釈尊（仏陀）が説いた教え。

※３ 僧

サンスクリット（梵語）「サンガ」の漢訳。広義こうぎには、釈尊の教えに従したがってその教え（法）を実践じっせんする出家者、在家信者ざいけしんじゃ、見習修行者みならいしゅぎょうしゃの集団。狭義きょうぎには、律蔵りつぞうの規定条件きていじょうけんを満みたした出家者の集団。後にこれら集団の構成員である出家者そのものを意味するようになった。

※４ 化儀

天台てんだいの教判きょうはん（教きょう相そう判はん釈じゃく、経典解釈学。仏教知識「教相判釈]」参照）に用いられる語で、「衆生を教化する方法・仕方しかた」を指す。

※５ 同体三宝

一仏いちぶつの上に「三宝」が備そなわっているとする。目覚めざめたもの（仏）により明あきらかにされた内容（法）には、高い徳とくがあり諍いさかいがない（僧）が存在するとする。

参考文献

[1]　『岩波　仏教辞典　第二版』（岩波書店　2002年）
[2]　『浄土真宗辞典』（浄土真宗本願寺派総合研究所　本願寺出版社　2013年）
[3]　『ゴータマ・ブッダ　中＜普及版＞』（中村元　春秋社　2012年）
[4]　『中村元の仏教入門』（中村元　春秋社　2014年）
[5]　『浄土真宗聖典 -註釈版-』（本願寺出版社　1988年）
[6]　『浄土真宗聖典　顕浄土真実教行証文類（現代語版）』（本願寺出版社　2000年）

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