三帰依文

三さん帰依きえ文もんとは、「仏ぶつ」（※１）「法ほう」（※２）「僧そう」（※３）の三宝さんぼうに帰依することを表あらわした文である。帰依とは、サンスクリット（梵語ぼんご）「サラナ」の漢訳かんやくで、原語げんごが「庇護ひごを求める」「頼りにする」ことから、すぐれたものに対して自己の身心を投げ出して信奉しんぽうすることを意味する。（仏教知識　「三宝」参照）

初期しょき仏教ぶっきょう教団きょうだんでは、入信にゅうしん（仏教ぶっきょう徒ととして生きること）の際には、三帰依文が唱となえられていた。三宝に帰依することは仏教徒になるための基本的な条件であった。また、現在においても入信の際に限らず、たびたび儀式ぎしき法要ほうようや集会しゅうかいの冒頭ぼうとうで一斉いっせいに唱和しょうわされている。

世界的な仏教徒の集会では、共通の三帰依文としてパーリ語が使用される。

• ブッダーン・サラナーン・ガッチャーミ
  （私は仏に帰依します。）
• ダンマン・サラナーン・ガッチャーミ
  （私は法に帰依します。）
• サンガーン・サラナーン・ガッチャーミ
  （私は僧に帰依します。）

これを繰り返し三度唱和する。

『大方広仏だいほうこうぶつ華厳経けごんぎょう』（六十巻ろくじっかん本ぼん「浄行じょうぎょう品ぼん」は、菩薩ぼさつ（さとりを目指す修行者）がさとりを目指すための行いには願いが具そなわってこそ「浄行」（清らかな行い）になるとして１４０の「行いと願い」を説といている。この中で三宝に帰依するときのそれぞれの願いも記しるされている。

自歸於佛　當願衆生　體解大道　發無上意
自歸於法　當願衆生　深入經藏　智慧如海
自歸於僧　當願衆生　統理大衆　一切無礙 （『大正新脩大蔵経』第9巻　430頁下～431頁上より）

日本の各宗派かくしゅうはではこれを書かき下くだしたものを三帰依文として、前後に文（出典不明）を付けて「礼讃文らいさんもん」（※４）として唱和することが多い。以下に「礼讃文」とその「私訳」を示す。

礼讃文

　人身にんじん受うけがたし、今いますでに受うく。仏法ぶっぽう聞ききがたし、今いますでに聞きく。
この身み今生こんじょうにおいて度どせずんば、さらにいずれの生しょうにむかってかこの身みを度どせん。大衆だいしゅもろともに至心ししんに三宝さんぼうに帰依きえしたてまつるべし。

　みずから仏ぶつに帰依きえしたてまつる。まさに願ねがわくは衆生しゅじょうとともに、大道だいどうを体解たいげして無上意むじょういをおこさん。
　みずから法ほうに帰依きえしたてまつる。まさに願ねがわくは衆生しゅじょうとともに、ふかく経蔵きょうぞうに入いりて智慧ちえ海うみのごとくならん。
　みずから僧そうに帰依きえしたてまつる。まさに願ねがわくは衆生しゅじょうとともに、大衆だいしゅを統理とうりして一切いっさい無碍むげならん。

　無上むじょう甚深じんじん微妙みみょうの法ほうは、百千万劫ひゃくせんまんごうにもあい遇あうことかたし。われ今いま見聞けんもんし受持じゅじすることをえたり。願ねがわくは如来にょらいの真実義しんじつぎを解げしたてまつらん。 （『浄土真宗本願寺派 日常勤行聖典』P.2より）

私訳

この世よに人として生せいを受けることは稀まれなことです。しかし、今すでに生を受けています。そして、人として生を受けても釈尊しゃくそんの説かれた教えに出遇であうことはさらに難しいことです。しかし、今すでにこの教えに出遇うことができました。この生において迷いの道を断ち切らなければ、私の生はどこに向うのでしょうか。私はこの教えに生きるすべての人びとと共に、まごころをもって仏、法、僧の三宝に帰依いたします。

「私は仏に帰依いたします。そして生きとし生けるものとともに、この上うえない心こころをおこして、この教えを実践じっせんすることを願ねがわずにはいられません。

私は法に帰依いたします。そして生きとし生けるものとともに、この教えによって、深い海のような智慧ちえを得えることを願わずにはいられません。

私は僧に帰依いたします。そして生きとし生けるものとともに、この教えに生きるすべての人びとを分わけ隔へだてなく大切たいせつにして、教えを実践することに妨さまたげがないように願わずにはいられません。」
（「」内が『大方広仏華厳経』（六十巻本)「浄行品」にあたるところ)

この上ない甚はなはだ深くすぐれた釈尊の説かれた教えは、どれだけ長い時間を費ついやしても出遇うことは難しいことです。しかし、今すでにその教えに出遇うことができ、これを依よりどころとすることができました。私は、普遍的ふへんてきな真実しんじつであるこの教えを明あきらかにできるように願わずにはいられません。

以上

「三帰依文」からは、誓ちかうという「行い」にも必ず「願い」が具わらなければならないことが窺うかがい知しれる。仏の「願い」によって生かされ、自らの「願い」に生きていく。漫然まんぜんとした（目的のない）形式的な誓いは避けて、有意義な三帰依が求められている。

語注

※１ 仏

サンスクリット（梵語）「ブッダ」の漢訳で「仏陀ぶっだ」とも訳す。原語が「めざめたもの」「さとったもの」などの意味がある。ここでは、仏教の開祖である釈尊や経典きょうてんによって顕あきらかにされた諸仏しょぶつを指す。

※２ 法

サンスクリット（梵語）「ダルマ」の漢訳。原語は「同じ性格を保たもつもの」「法則ほうそく」「行為こういの規範きはん」などの意味があるが、ここでは釈尊（仏陀）が説いた教え。

※３ 僧

サンスクリット（梵語）「サンガ」の漢訳。広義こうぎには、釈尊の教えに従したがってその教え（法)を実践じっせんする出家者、在家信者ざいけしんじゃ、見習修行者みならいしゅぎょうしゃの集団。狭義きょうぎには、律蔵りつぞうの規定条件きていじょうけんを満みたした出家者の集団。後にこれら集団の構成員である出家者そのものを意味するようになった。

※４ 礼讃文

三宝などを礼拝らいはいし、その徳とくを讃たたえる文。

参考文献

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