往生

他の世界へ往いき生うまれること。もとは、地獄じごく・餓鬼がき・畜生ちくしょう・修羅しゅら・人間にんげん・天上てんじょうである六道ろくどうで命を終えて、他の六道に往き生まれることを指した。この繰り返しを続けることを輪廻りんねという。しかし浄土教じょうどきょうの発展により、輪廻を脱だっして穢けがれのない世界である浄土じょうどに往き生まれる、往生おうじょう浄土の略として使われるようになった。特に阿弥陀あみだ仏ぶつの極楽ごくらく浄土に往き生まれることをいう。「往生」は、浄土経典きょうてんのサンスクリット本によると、「起こる」「生ずる」「達する」「再生する」「転生する」が原語となる。

浄土真宗じょうどしんしゅうの宗祖親鸞しゅうそしんらんは、極楽浄土への往生を『仏説無量寿経ぶっせつむりょうじゅきょう』の「第十八願がん」「第十九願」「第二十願」にそれぞれあて、

と三つに分類した。また、『顕けん浄土じょうど真実しんじつ教行証きょうぎょうしょう文類もんるい』「化身土けしんど巻かん」には、

悲かなしいことに、煩悩ぼんのうにまみれた愚おろかな凡夫ぼんぶは、はかり知しれない昔むかしから、他力念仏たりきねんぶつに帰きすることなく、自力じりきの心こころにとらわれているから、迷まよいの世界せかいを離はなれることがない。果はてしなく迷まよいの世界せかいを生うまれ変かわり死しに変かわりし続つづけていることを考かんがえると、限かぎりなく長ながい時ときを経へても、本願力ほんがんりきに身みをまかせ、信心しんじんの大海たいかいに入はいることはできないのである。まことに悲かなしむべきことであり、深ふかく嘆なげくべきことである。大乗だいじょうや小乗しょうじょうの聖者しょうじゃたちも、またすべての善人ぜんにんも、本願ほんがんの名号みょうごうを自分じぶんの功徳くどくとして称となえるから、他力たりきの信心しんじんを得えることができず、仏ほとけの智慧ちえのはたらきを知しることができない。すなわち阿弥陀仏あみだぶつが浄土じょうどに往生おうじょうする因いんを設もうけられたことを知しることができないので、真実報土しんじつほうどに往生おうじょうすることがないのである。

（『浄土真宗聖典　顕浄土真実教行証文類（現代語版）』P.527～528より引用）

として、阿弥陀仏の願いに身をまかせずに、自力の心を離れられないものは、他力の信心しんじんを得えることができず、真実報土に往生することもできないと嘆いている。

そして、双樹林下往生から難思往生、難思往生から難思議往生へと展開した自身の信仰体験を述べて、真実報土に往生する難思議往生をすすめている。

参考文献

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