華厳宗

【けごんしゅう】
[教義]
by 梯 良彦 （順照寺）
2022/11/16

『華け厳ごん経ぎょう』を所しょ依えの経典きょうてんとする宗派しゅうはの一つ。中国・唐とうの時代に成立したとされる。初祖しょそ（宗派の初代）を杜と順じゅん（557～640）とする五祖説（※１）と、杜順の前に馬め鳴みょう（アシヴァゴーシャ）と龍りゅう樹じゅ（ナーガールジュナ）を加える七祖説がある。しかし、これらの祖そ統説とうせつにはさまざまな問題があると指摘されている。

五祖説でいうところの第三祖だいさんそである法蔵ほうぞう（643～712）は、宗派として社会的・思想的に大成させた。法蔵は、仏教の教説きょうせつを分類し段階づける「教きょう相判そうはん釈じゃく（教きょう判はん）」を組織して、『華厳経』を拠りどころとする華厳宗しゅうの教えが最もすぐれたものであると示した。この教判を「五ご教きょう十じっ宗しゅうの教判」という。法蔵の『華け厳ごん五ご教章きょうしょう』（※２）によると、

五教十宗の教判

五教

  1. 小乗教しょうじょうきょう（※３）
    上座部じょうざぶ、大衆部だいしゅぶなどの部派ぶは仏教。『阿あ含ごん経ぎょう』『阿毘あび達だつ磨ま』『阿毘あび達だつ磨ま倶く舎しゃ論ろん』など。
  2. 大だい乗じょう始し教きょう
    空くう思し想そう（※４）の『般若経はんにゃきょう』、唯識ゆいしき思し想そう（※５）の『解げ深じん密みつ経きょう』など。
  3. 終教じっきょう
    如来蔵にょらいぞう思し想そう（※６）の『勝しょう鬘まん経ぎょう』 『如来蔵経にょらいぞうきょう』『大乗だいじょう起き信論しんろん』など。
  4. 頓教とんぎょう
    不二ふに思想しそう（※７）の『維ゆい摩ま経ぎょう』など。
  5. 円教えんぎょう
    『華厳経』。円満えんまん修しゅ多羅たら（最高・究極の経典）の教え

十宗

  1. 法ほう我が倶く有う宗しゅう
  2. 法ほう有う我が無む宗しゅう
  3. 法ほう無む去こ来らい宗しゅう
  4. 現げん通つう仮け実じつ宗しゅう
  5. 俗ぞく妄もう真実しんじつ宗しゅう
  6. 諸法しょほう但たん名みょう宗しゅう
  7. 一切いっさい皆空かいくう宗しゅう
  8. 真しん徳とく不ふ空くう宗しゅう
  9. 相想そうそう倶く絶ぜつ宗しゅう
  10. 円えん明みょう具ぐ徳とく宗しゅう

として、華厳宗は第だい五ご教きょう・第だい十じっ宗しゅうを明らかにして、すべての教えを含んだ完全な教えであるとした。671年、法蔵の兄弟子に当たる義ぎ湘しょう（625～702）によって新羅しらぎ（朝鮮）に伝えられると、やがてその教えは日本へと渡ることとなった。

五教と十宗の関係
五教十宗内容
（小乗は部派名、大乗は経典名）
①小乗教 ①法我倶有宗 犢とく子し部ぶなど
②法有我無宗 説せつ一切いっさい有う部ぶなど
③法無去来宗 大だい衆しゅ部ぶなど
④現通仮実宗 説せっ仮け部ぶなど
⑤俗妄真実宗 説せつ出世しゅっせ部ぶなど
⑥諸法但名宗 一説部いっせつぶなど
②大乗始教 ⑦一切皆空宗 『般若経』『解深密経』など
③終教 ⑧真徳不空宗 『勝鬘経』『如来蔵経』
『大乗起信論』など
④頓教 ⑨相想倶絶宗 『維摩経』など
⑤円教 ⑩円明具徳宗 『華厳経』

日本の華厳宗

日本で初めて『華厳経』の講義が行われたのは、740年と伝えられる。新羅に留学したとされる審祥しんじょうが、金鐘寺こんしゅじ（東大寺とうだいじの前身）で『華厳けごん経ぎょう探玄たんげん記き』（法蔵　20巻）に基づいて『大方だいほう広仏こうぶつ華厳けごん経ぎょう』（仏陀ぶっだ跋ばっ陀だ羅ら訳　60巻）を講義した。

その後、『華厳経』『梵網経ぼんもうきょう』の教えに基づく東大寺大仏だいぶつが建立こんりゅう（743～749年）され、752年に大仏開眼供養かいげんくようが勤つとめられた。また、754年には唐から鑑真がんじんを招請しょうせいし、日本で初めての戒壇院かいだんいんが東大寺に建立されて授戒じゅかいの制度が整った。このように、当時日本仏教の中心地となった東大寺では、華厳宗の教えが盛んに研究されるようになった。日本の華厳宗の中興ちゅうこうの祖そとして鎌倉時代の高弁こうべん（明恵みょうえ）がいる。現在の華厳宗の総本山そうほんざんは東大寺である。

※１ 五祖説
杜順―智ち儼ごん―法蔵―澄ちょう観かん―宗しゅう密みつ
※２ 『華厳五教章』
法蔵の著作で華厳教学きょうがくの綱要書こうようしょ（概要を記したもの）。テキストによってさまざまな題名があり、巻数も異なる。ここでは『華け厳ごん一いち乗じょう教きょう義ぎ分斉ぶんざい章しょう』（四巻）を参照した。
※３ 小乗教
部派仏教。小乗とは、サンスクリットで「劣った乗物」を意味する。当時の部派仏教は守旧的で煩瑣はんさ（こまごまとわずらわしいこと）な教学に終始しゅうししていたとされる。これに批判的な新勢力が、部派仏教は自利じり（みずから利益を得ること）を図はかるだけであるとして「劣った乗物」であるとした。新勢力は、自らの教えを利他りた（他人を利益すること）の精神で大衆たいしゅうを救済きゅうさいする「すぐれた乗物」であり、大乗と称した。このように小乗とは、大乗と称した勢力からの貶称へんしょう（みさげる呼称）であり、現在は、「小乗」という呼称を用いるべきではない。
※４ 空思想
もろもろの事物じぶつには実体がないとする。無自性むじしょう。
※５ 唯識思想
あらゆる存在は自己の認識によるだけで、認識対象の事物には実体がないとする。
※６ 如来蔵思想
あらゆる衆生しゅじょうに仏ぶつとなる可能性があるとする。仏性ぶっしょう。
※７ 不二思想
二つの現象的対立げんしょうてきたいりつを超えること。これらが根底的こんていてきに一体いったいであるとする。「善悪ぜんまく不二」「生死しょうじ不二」「凡聖ぼんしょう不二」など。

参考文献

[1]　『岩波　仏教辞典　第二版』（岩波書店　2002年）
[2]　『浄土真宗辞典』（浄土真宗本願寺派総合研究所　本願寺出版社　2013年）
[3]　『現代意訳 華厳経』（原田霊道　書肆心水　2016年）
[4]　『和訳 華厳経』（鎌田茂雄　東京美術　1995年）
[5]　『仏典講座２８ 華厳五教章』（鎌田茂雄　大蔵出版　1979年）
[6]　『大正新脩大蔵経総目録』（大蔵出版編集部編　大蔵出版　2007年）

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