八功徳水

八功徳水とは、8種のすぐれた性質をもった水のことをいう。以下、

• 『仏説ぶっせつ阿弥陀あみだ経きょう』
• 『称讃しょうさん浄土じょうど仏ぶつ摂受しょうじゅ経きょう』（『称讃しょうさん浄土じょうど経きょう』）
• 『阿毘あび達だつ磨ま倶く舎しゃ論ろん』（『倶舎論』）
• 『観かん無む量りょう寿じゅ経きょう疏しょ』（『観経かんぎょう疏しょ』）

に説とかれる八功徳水について紹介する。なお筆者が書き下くだし文を入手できなかった『称讃浄土経』『倶舎論』については漢文のみ示している。

『仏説阿弥陀経』にみられる八功徳水

『仏説阿弥陀経』の中では次のように説かれている。

又う舎しゃ利り弗ほつ・極楽ごくらっ国こく土ど・有う七宝しっぽう池ち・八はっ功く徳どく水すい・充しゅ満まん其ご中ちゅう （『浄土真宗本願寺派 日常勤行聖典』P.108より）

また舎しゃ利り弗ほつ、極楽ごくらく国こく土どには七宝しっぽうの池いけあり。 八はっ功く徳どく水すいそのなかに充じゅう満まんせり。 （『浄土真宗聖典 -註釈版 第二版-』P.122より）

ここでは釈尊しゃくそんが弟子の舎利弗しゃりほつに「阿弥陀仏の極楽浄土には七つの宝（七宝しっぽう）でできた池があり、その中には八つのすぐれたはたらきを具そなえた水がたたえられている」と説かれている。

『称讃浄土経』にみられる八功徳水

『仏説阿弥陀経』の異訳いやくである『称讃浄土経』の中でも同様に八功徳水が説かれている。

又舎利子、極樂世界淨佛土中、 處處ニ皆有七妙寶池、八功徳水彌滿其中。 （『浄土真宗聖典全書（一） 三経七祖篇』P.386より）

この箇所については『仏説阿弥陀経』と同じ内容だが、『称讃浄土経』の場合はその8つの性質それぞれについても続けて説かれている。

何等名爲八功徳水。 一者澄淨、二者淸冷、三者甘美、 四者輕輭、五者潤澤、六者安和、 七者飮時除飢渇等无量過患、 八者飮已定能長養諸根四大、 增益種種殊勝善根。 （『浄土真宗聖典全書（一） 三経七祖篇』P.386より） ※「者」「諸」「益」「勝」については異体字が使われているが、ここでは表示が難しいので代わりに正字せいじで表記した。

すなわち

1. 澄浄ちょうじょう
2. 清冷しょうりょう
3. 甘かん美み
4. 軽軟きょうなん
5. 潤沢じゅんたく
6. 安あん和わ
7. 除患じょげん（飲めば飢えと病をいやす）
8. 養根ようこん（心身を健やかに育てる）

の8種である（漢字の読み方および除患、養根の意味については『阿弥陀経のことばたち』P.42を参照さんしょうした）。

『倶舍論』にみられる八功徳水

天親てんじん（世親せしん）（400頃 - 480頃）が著した『倶舍論』の中にも八功徳水がみられる。仏教の世界観を説明する中で須しゅ弥み山せん（世界の中心にそびえる巨大な山）とそれを七重に取り囲む七金山しちこんせん（七つの山）と七海（七つの海）が登場する。そして、その七海が八功徳水で満みたされていると述べられている。八功徳水について述べられた箇所かしょは以下の通りである。

七中皆具八功徳水。 一甘。二冷。三軟。四輕。五清淨。六不臭。七飮時不損喉。八飮已不傷腹。 （『阿毘達磨倶舍論』巻第十一より、SAT大正新脩大藏經テキストデータベース参照）

すなわち

1. 甘（甘い）
2. 冷（冷たい）
3. 軟（軟やわらかい）
4. 軽（軽い）
5. 清浄
6. 不臭（無臭）
7. 飲時不損喉（飲むとき喉を損わない）
8. 飲已不傷腹（飲みおわって腹を傷めない）

の8種である（それぞれの意味については『龍谷大学仏教学叢書④ 倶舎 ―絶ゆることなき法の流れ―』 P.121-122 を参照した）。

『観経疏』にみられる八功徳水

善導ぜんどう（613-681）が著あらわした『観経疏』の「定善じょうぜん義ぎ」の中にも八功徳水がみられる。極楽浄土の池のすがたを観察かんざつする「宝池観ほうちかん」について説かれる中で、その池の水について次のように述べられる。

此水即有八種之德。 一者淸淨潤澤、即是色入攝。 二者不臭、即是香入攝。 三者輕。 四者冷。 五者輭、即是觸入攝。 六者美、是味入攝。 七者飮時調適。 八者飮已無患、是法入攝。 此八德之義已在『彌陀義』中廣説竟。 （『浄土真宗聖典全書（一） 三経七祖篇』P.735より） ※「即」「臭」「適」「説」については異体字が使われているが、ここでは表示が難しいので代わりに正字で表記した。

この水みずにすなはち八種しゅの徳とくあり。 一には清浄しょうじょう潤沢にんたく、すなはちこれ色入しきにゅうの摂しょうなり。 二には臭くさからず、すなはちこれ香入こうにゅうの摂しょうなり。 三には軽かろし。四には冷すずし。五には軟やわらかなり、すなはちこれ触入そくにゅうの摂しょうなり。 六には美うまし、これ味み入にゅうの摂しょうなり。 七には飲のむ時とき調適じょうちゃくす。 八には飲のみをはりて患うれひなし、これ法入ほうにゅうの摂しょうなり。 この八徳とくの義ぎはすでに『弥陀義みだぎ』のなかにありて広ひろく説ときをはりぬ。

（『浄土真宗聖典 七祖篇 -註釈版-』P.418より）

すなわち

1. 清浄しょうじょう潤沢にんたく（清浄で光っている）
2. 臭くさからず（臭みがない）
3. 軽かろし（軽い）
4. 冷すずし（冷たい）
5. 軟やわらか（やわらかい）
6. 美うまし（甘美かんびである）
7. 飲む時調適じょうちゃくす（飲んでいるときに心地がよい）
8. 飲みをはりて患うれひなし（飲み終わって心配がない）

である。なおここでは 1 が視覚しかく、2 が臭覚しゅうかく、3-5が触覚しょっかく、6が味覚みかく、7-8が意識いしきにおさまると述べられている。

『弥陀義みだぎ』について

ここではこの八つの徳について『弥陀義』の中に説いていると述べられている。『弥陀義』とは『弥陀みだ経きょう義ぎ』のことをいい、これは善導が著あらわした『仏説阿弥陀経』の註釈ちゅうしゃく書しょと考えられている。しかしこれは早くより散逸さんいつしたらしく、日本に伝えられた形跡も認められない。

それぞれの八功徳水の比較

以上のように八功徳水は『阿弥陀経』『称讃浄土経』『観経疏』においては極楽浄土の池にたたえられた水として、『倶舎論』においては世界の中心にある須弥山の周囲の海に満ちた水として登場している。

また、8種の功徳の内訳うちわけを以下の表に示す。それぞれ表現や登場順は違うが、おおむね同じ内容が示されていることがわかる。

宗祖しゅうそ親鸞しんらんが八功徳水について記した文もん

宗祖親鸞は『浄土和讃』の中で次のように極楽浄土の荘厳しょうごんを讃たたえており、この中で極楽浄土には八功徳水が満ちた池があると述べられている。

（四五）
七宝しっぽうの宝池ほうちいさぎよく　八はっ功く徳どく水すいみちみてり
無漏むろの依果えか不思議ふしぎなり　功く徳どく蔵ぞうを帰き命みょうせよ

（現代語訳）
浄土じょうどの七ななつの宝たからでできた池いけは清きよく澄すみきって、不可思議ふかしぎな力ちからをそなえた水みずが満みちている。煩悩ぼんのうの汚けがれのない浄土じょうどの功徳くどくは、思おもいはかることができない。あらゆる功徳くどくを収おさめている功徳くどく蔵ぞうに帰命きみょうするがよい。
（『浄土真宗聖典 三帖和讃（現代語版）』 P.28 より、それぞれ原文と現代語訳）

参考文献

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