衣体

浄土真宗じょうどしんしゅう本願寺派ほんがんじはの衣体とは袈裟けさ・衣ころも・袴はかまを総称し、これらを装束しょうぞくともいう。

元来、インドでは下着の上から袈裟を身に纏まとっていた。中国で衣服いふくの上から袈裟を着るようになった。これは袈裟では寒さを凌しのげないという理由である。のちに衣服から僧侶の装束として装飾化された。日本では公家くげ装束の影響から袴を履はいて扇せん子す（中啓ちゅうけい・夏扇なつおうぎ）を持つようになった。

衣にあたる法衣ほうえとは衣ころも・布袍ふほう・教服きょうふくの総称である。衣は色衣しきえと黒衣こくえがあり、法要や儀式の場で着用する。

布袍はそれ以外で日常的に着用する。1880年（明治13）大教校だいきょうこう（龍谷大学の前身）にて講師が着るようになり1891年（明治24）より布袍と呼ばれるようになった。今日において一般的に町や村で見かける浄土真宗本願寺派僧侶のほとんどがこの格好で歩いている。また明治時代から洋服を着る文化になり、洋式布袍が考案された。教服は洋式布袍の一種で男性の場合、黒いズボン･ワイシャツ･ネクタイ。女性はスカートを着用すると1967年（昭和42）に制定された。布袍・教服は白衣はくえや俗服ぞくふくの上に着る。なおこの規定は現代のジェンダーの観点から考えると実状にそぐわなくなってきている。

袴は差貫さしぬきの裾を切った切袴きりばかまか俗袴の二種がある。元々浄土真宗本願寺派においては、本願寺第8代蓮如れんにょの時代の頃は袴や足袋は用いなかった。1559年（永禄2）本願寺第11代顕如けんにょの時代に他宗との交流が深まり法衣の形が変わってきた。法要や儀式においては切袴を用い日常の勤行などは俗袴ぞくばかまを用いる。なお足袋に関しては履かない作法は皆無なので必ず着用する。

参考文献

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