善知識

善知識ぜんぢしきの原語げんごは、サンスクリット（梵語ぼんご）でカルヤーナミトラである。カルヤーナは「善よい」、ミトラは「友人」の意味をもち、正しい仏道ぶつどうに導みちびく善よき友ともを指す。漢訳かんやくでは、「善知識」「善親友ぜんしんぬ」「善友ぜんぬ」「親友しんぬ」「勝友しょうう」などと記しるされる。

中国で天台教学てんだいきょうがくを大成たいせいした智顗ちぎ（※１）は『摩訶止まかし観かん』（巻第かんだい四し）（※２）の中で、

知識ちしきに三種さんしゅあり、一ひとつには外護げご、二ふたつには同行どうぎょう、三みっつには教授きょうじゅなり。

（『詳解 摩訶止観 定本訓読篇』P.244より）

と「善知識」を三つに分類している。

1. 外護とは、仏教教団外ぶっきょうきょうだんがいの者ものが仏法ぶっぽうを擁護ようごして、教団内の者を物心ぶっしん両面りょうめんで支援すること。
2. 同行とは、同じ志こころざしで仏道を歩み、互たがいに励はげましあう友のこと。同朋どうぼうともいう。
3. 教授とは、仏道を歩む者に、正しい歩み方を示し、巧たくみに仏法を説く師、または先輩のこと。

「浄土三部経じょうどさんぶきょう」では、『仏説無量寿経ぶっせつむりょうじゅきょう』「下巻げかん」「流通分るずうぶん」に、 　

「善知識ぜんぢしきに会あって教おしえを聞きき、修行しゅぎょうすることもまた難むずかしい。」

（『浄土真宗聖典　浄土三部経（現代語版）』P.149より）

また、『仏説観無量寿経ぶっせつかんむりょうじゅきょう』に、

この人ひとがその命いのちを終おえようとするとき、善知識ぜんぢしきにめぐりあい、その人ひとのために阿弥陀仏あみだぶつの国くにの清きよらかで楽たのしいようすや、法蔵菩薩ほうぞうぼさつの四十八願しじゅうはちがんについて説とくのを聞きく。これらのことを聞ききおわりその命いのちを終おえると、たとえば元気げんきな若者わかものがすばやくひじを曲まげ伸のばしするくらいのわずかな間あいだに、西方極楽世界さいほうごくらくせかいに生うまれる。

（『浄土真宗聖典　浄土三部経（現代語版）』P.205より）

とある。これらの経典きょうてんで示しめされる善知識は、『摩訶止観』の分類に依よるならば、2. の「同行」、あるいは 3. の「教授」にあたる。

前述の通り、善知識は仏道を歩む上での善き友人ほどの意味であったが、やがて様さまざまな経典が成立せいりつしていく中で、正しい仏道に導く師の意味も持つようになった。しかしそれは、正しい仏道を歩んで行く上で、助けとなる者や仏ぶつ・菩薩ぼさつであり、師といえども社会の権力構造のような「支配・被支配」の関係性ではないことは言うまでもない。ちなみに善知識の反対語として悪知識あくちしきがある。これは、偽いつわりの仏法をいかにも正しいかのように示し、仏道を歩む者を騙だます者のことであり、近づいてはならないとされている。

※１智顗（538～597）

中国の僧侶で中国仏教形成の第一人者。仏教の教説きょうせつを分類して段階づける教相判釈きょうそうはんじゃくを「五時ごじ八教はっきょう」に組織そしきして天台教学てんだいきょうがくを大成した一方で、教団規範きょうだんきはんも定めた。天台三大部てんだいさんだいぶとよばれる『法華玄義ほっけげんぎ』『法華文句ほっけもんぐ』『摩訶止観』の講述書こうじゅつしょがある。日本仏教にも多大な影響を与えた。

※２『摩訶止観』

天台三大部の一つで全二十巻。天台宗の大成者である智顗の講述書で仏教の実践修行じっせんしゅぎょうを体系化たいけいかしたもの。594年に智顗が荊州けいしゅうの玉泉寺ぎょくせんじで講説こうぜつしたものを、弟子でしの灌頂かんじょうが記録して整理・修治しゅうじ（編集）を加えて完成させた。

参考文献