雅楽

六世紀半なかば頃、中国、朝鮮半島を経て伝来された日本にとって初めての音楽である。仏教において礼拝らいはい音楽として取り入れられ、現在まで皇室の保護の下もとに伝承でんしょうされる。語義は雅正がしょうの楽。英語で表すとより分かりやすいものであるが、ANCIENT COURT MUSIC と綴つづる。古来の宮廷きゅうてい音楽という意になる。仏教において雅楽の目的は清らかな音色、音楽を仏ぶつに奉納ほうのうするという意になる。

雅楽の形として日本古来の神楽かぐら笛、和琴わごとの他に外来から来た笙しょう、篳篥ひちりき、龍笛りゅうてきといった、吹物ふきものである管かん楽器がっきの三管さんかんに、弾物ひきものである箏そう(こと）、琵琶びわ、和琴の絃げん楽器がっき。打物うちものである鞨鼓かっこ、太鼓たいこ、鉦鼓しょうこなどから形成される。

三管はそれぞれ、笙が「天から差し込む光」に、龍笛が「天と地の間を縦横無尽に駆け巡る龍」に、篳篥が「地上にこだまする人々の声」に喩たとえられる。

上記の説明では難しい表現であるので、現代の楽器で例えるなら笙はオルガンの様な和音を生み出し（フリーリード）、篳篥はベースライン（ダブルリード）、龍笛はボーカルラインにあたり（ノンリード）、箏こと、琵琶びわは余白を盛り立て、鞨鼓はスネアドラム、太鼓はバスドラム、鉦鼓はゴングという響きである。また奏者を楽人がくにんと呼び、踊る者を舞人まいびとという。

一般的に心地の良い音楽という認識もあるが、雅楽や聲明しょうみょうは現代音楽の440ヘルツではなく430ヘルツで形成される。即ち、音自体が低く設定される事からも影響が伺える。以下聞き比べてみると10Hzの微妙な音域の差が確認出来る。

西本願寺において雅楽は古くから用いられた。幕末から明治に移行する時代に、京都から東京への遷都せんとに伴ともない、1872年（明治5）に楽人が宮内くない庁ちょうに移った事や、廃仏はいぶつ毀釈きしゃくの風潮から四天王寺楽団がくだんは廃絶の流れに陥おちいった。舞楽ぶがく声明しょうみょうを嗜たしなんだ本願寺第21代明如みょうにょはそれを危惧し、四天王寺精霊しょうりょう院いん慶祝けいしゅくの為に石いし舞台ぶたいの舞楽法要を奉納した。明如は音律に通じた人で、顕密けんみつ両教りょうきょうの法式ほっしき儀礼にも精通し、当時宮内省雅楽課二等伶人れいじんであった東儀とうぎ季凞すえながに師事し雅楽を極めていた。篳篥と箏に堪能たんのうであったといわれる。平安時代以来、舞楽ぶがく四箇しか法要を唯一遵守じゅんしゅした四天王寺精霊しょうりょう会えが断絶の危機である事を知り尽力した。また1911年（明治44）親鸞聖人六百五十回大だい遠忌おんきに舞楽四箇しか法要ほうようを導入した。そのためにも精霊会を再興することで模範、法式ほっしき研究の貴重な資料を得る必要があった。

現代においても毎年1月9日から1月16日に本願寺で勤つとめる御ご正忌しょうき報恩講での日中にっちゅう法要、逮夜たいや法要で雅楽が奏かなでられ、多いときには各管50人以上総勢150人以上の楽人が合奏するのは圧巻あっかんであり、この場所でしか聞けないであろう。また毎年5月21日の宗祖降誕ごうたん会えは雅楽献納けんのう会かいを本願寺内で催し、これは本願寺派僧籍の有無に関わらず、誰でも奏者として参加できる。昨年(2018年)で54回目を迎えた。このように本願寺教団は今日まで雅楽において密接な関係である。

参考文献

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